こんにちは。小野正嗣です（ウソ）。愛読書はガルシア・マルケス『百年の孤独』です。
突然ですが、私、今の今まで「今」を誤解していたことに気づいてしまいました。
「今」とは「関係」を表す語だったのです。
これはぜひとも伝えなければなりません。だったらいつやるか？ 今でしょ！
～～～
なりすましが続きません。あらためましてこんにちは。
そんなわけで、自称今やるブログのこの記事では、「百年の孤独」ならぬ「若年の誤読」を正します。ダジャレかよ。
事ここに至るまでの経緯に興味がある方は、次の過去記事をご覧ください。
- タイムトラベルものの絶対矛盾（2014/03/12公開）
- 高濃度コメント欄への返信―タイムトラベルものの絶対矛盾？（２）（2016/03/19公開）
「今」の言語的統一理論
今から「今」が表す本質を示します。今さらですが、言語的に統合された「今」の体系を構築し、今一歩「今」への理解を深める試みです。
パート１．よくある誤解を正す
「今」へのよくある誤解を正します。
よくある誤解（その１）：今＝現在
「今」とは「現在」である。
誤解です。
反証：「そば屋の出前」のケース
「出前遅いよ。どうなってるの？」と電話されたそば屋さんの返答例です。
- 今出ました。（過去）
- 今出てます。（現在）
- 今出まーす。（未来）
いずれの答え方もありです。成立します。
よって、「今＝現在」という認識は誤りです。現在でない今も実在するからです。
「今」とは過去で現在で未来です。時間の中に今はあふれています。
よくある誤解（その２）：今＝時間
「今」は、「瞬間」や「時間」を指している。
ということになるのでしょうか？
だいたい合っています。けれども、認識として不十分です。「今＝時間」という認識だけでは、誤ります。
たとえばですが、
- 「いつやるか？」に「今でしょ！」と答えるのはOKです。
- 「今でしょ！」に「今っていつ？」と問うのは、場合により不適切です。
どういうこと？
反証：なんかいまいち
「なんかいまいち」「うーん、今ひとつだなあ」
こんな言明があったとします。
「いまいち」というのは、「さっきは3つで、今1つ」みたいな対比ができる言葉ではありません。「いまいち」は時間軸上のどこにあっても「今ひとつ」です。
よって「いまいち」の「今」は、時間とは独立した系にあると考えるのが妥当です。
今の話、いまいちわかりにくいですか？
パート２．「今」の真実
「今」とは、「関係」を示す語のひとつです。
今が示す「関係」とは
「語る主観」と「語られる何か」の関係です。
「今」の類似語
「今」とは関係を示す語のひとつと述べました。
語の機能や意味内容として近いのは、「これ」「ここ」「こちら」です。
- これ
↓ - ここ・こちら
↓ - いま
の順に「視覚的に指し示せる」という意味での具体性が下がり、抽象度が上がっていきます。
何が「今」か
語る主観の近傍にあって、抽象度の高いもの
それが「いま」と呼ばれます。
肉体を伴う主観が表現する場合、おおむね「手の届きそうな範囲」を指すとしてもいいでしょう。
今一度、「今」の確認
「今」とは、「語る主観」と「語られる何か」の関係を示す語のひとつと述べました。
「語る主観の近傍にある事物のうち、相対的に抽象度の高いものを指す」ときに使われる、それが「今」です。
検証：武満徹の「今」
今の定義をふまえて、作曲家の武満徹（1930-1996）の言葉を検討してみます。
これからじゃないんだ、本当のことを言えば。今、今なんだ。今僕が何をするか。今を正確に……だめでも今を正確にやる、正直にやるってことですよ。それはジョン・ケージがいつもそうだった。現在を正確に行う。
出典：『カメラの前のモノローグ』（マリオ・A, 2000）p.193 ※強調は引用者
ここでの武満の「今」は「現在」に引っ張られてはいます。そこもふまえつつ、単なる「時間」概念に収まらない「今」を言い表そうとしている武満の煩悶を感じることができれば、この言葉の滋味も増すものと言えましょう。
いろんな「今」を集めてみた件
今しがた行った定義で破綻していないか、今一度、国語辞典の「今」に登場する用例を中心にピックアップして確認してみましょう。
- 今お昼です
- 今は忙しい
- 今どきの若者
- 今太閤
- 今こう定義すると、
- 今のなに？
- どうも今ひとつだ
- 今に見ていろ
- 今しばらくお待ちください
今のところ、上述の定義に収まっているように思います。
くり返しますと、時間に寄せた発想のみで「今」をとらえていると、時に誤ります。
付記：惜しい！新解さん
オンライン／オフラインの辞書を見た範囲では、手元の『新明解国語辞典（第四版）』の語釈がいいセンいっていました。
いま【今】
その人［＝言語主体］が・何かをしている（何かの状態にある）瞬間を静止的にとらえたもの。
いいところまで「今」の本質に迫っています。「統一理論」を求める意志を感じます。でも惜しい！今一歩だ。
ここらあたり、「新解さん」も今にわかることでしょう。期待します。
まとめ
今一度くりかえします。
- 「今」とは、「語る主観」と「語られる何か」の関係を示す語のひとつです。
- 「語る主観の近傍にあって、抽象度の高いもの」が「今」と呼ばれます。
今に始まった話ではありませんが、「今」とは必ずしも「現在」や「瞬間」ではありません。「今」を時間的な何かとのみとらえるのは、狭量です。
以上、ハイレベルすぎて伝わらない「今」講座でした。
なお、こちら↑に今のような話は書いてません。念のため。
「心」のすぐ上にある「今」、それが「念」です。なんてね。
今の今となって、武田鉄矢さんのような適当なことを言ってしまいました。
おわり
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